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："侍者，将火来！" 黄檗云："虽然如此，汝但将去，已后坐却天下人舌头在。" 中国佛教以阴历四月十六日至七月十五日为夏安居日，或简称坐夏，僧人在这期间静居寺内坐禅修行，接受供养，一般不...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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的戒律，他有自己独特的一套思维方式和生存方式。１９３９年阴历正月二十五日，弘一获知当时福建省府有驱使僧众服兵役之令。特别在泉州承天寺演讲一次，安慰僧众，倘此事实行，愿为力争，并绝食以要求，令大众不要...
厦门大学 刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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杂草每见.树亦甚多,皆颇历年岁,其最多者为槐.时维六月(阴历),序属孟夏,故槐花畅发.室内龙涎檀香缭绕,堂外老槐新华馥郁,亦足以消夏矣.而其飘落簌簌,地铺鹅黄;踏之索索,心尤不忍也.槐花之未绽者,色青...
谷继明
|佛学论文|因明|五明|
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，皆是过午不食的；从根本上说，身口意的三业清净，便名为斋。八关斋戒仅于六斋日的一日一夜受持，不须终身受持。通常是以阴历每月的初八、十四、十五、二十三及月底最后两天，通称为六斋日。在此六天之中，就受此戒...
不详
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》和《禅苑清规》。《敕修百丈清规》关系到茶礼的内容有：后任住持起义时举行尊茶、上茶和会茶仪式;寮元负责众寮的茶汤，水头负责烧开水;吃食法中记有吃茶法;4月13日(阴历)楞严会上茶汤，四节秉拂中有献茶;...
不详
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。斋的意义是“清净”，从事相上言，过中午而食者，即为杂乱不净，所以三世诸佛等，皆是过午不食的；从根本上说，身口意的三业清净，便名为斋。八关斋戒仅于六斋日的一日一夜受持，不须终身受持。通常是以阴历每月的...
不详
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年来，湖海之间，吟风啸月，放饵抛香。”这一段当出自1454年阴历十月初七日入主投子寺以后的法语。结合从无际处印可之后绍琦“复归东山，潜迹十载”（1441-1451）之后方出峡东游，以及后述之住“天柱数载...
刘泽亮
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但是也有在基台上雕刻车轮，表示诸神行动快速，同时这也是寺院祭祀仪式时所展示的花车原始图案。 印度教的祭祀和日常生活的节令，都是根据占星术来决定的。印度的历法是由太阴历和太阳历两者巧妙配合而成，将...
中村元、肥冢隆合著
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安置衡州(今湖南衡阳市)。蔡京再次复相后，太学诸生皆辨张商英之冤屈，致蔡京有所惧虑，乃将其官复原职。 宣和四年(1122)阴历十一月的一个黎明，张商英口占遗表，令子弟书之。并作偈曰：“幻质朝章八十一...
不详
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施，谓白月一日、八日、十四日、十五日，黑月二日、八日、九日、十三日、十四日、十五日，如是日施余日不施不名为施。”按，古印度历法每月中有黑月与白月之分，自月相当于中国阴历中的初一至十五，黑月相当于十六至...
尹 富
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